Simbolsimbol tersebut mempunyai makna yang dirangkai oleh pendahulu dan memunculkan tradisi untuk dipakai secara turun temurun baik dimasyarakay maupun di Keraton Makna simbolisme dalam budaya Jawa Sukmawati, 2004 : 18-19 adalah sebagai berikut : 1. Kepercayaan orang Jawa terhadap Yang Maha Kuasa atau Tuhan, Yang Menciptakan Manusia dan alam KetahuiSimbol dalam Budaya. Simbol dalam kebudayawaan di Indonesia ini sangatlah banyak, dan jika kita mempelajarinya satu-persatu atau daerah perdaerah membutuhkan waktu yang lama. Untuk mempelajari simbol, karakter dan kebiasaan budaya suatu masyarakat perlu kita kuasai sebelum mengunjungi daerah tersebut, baik simbol verbal maupun nonverbal
kebudayaansebenarnya secara khusus dan secara teliti dipelajari oleh antropologi budaya. akan tetapi seorang yang memperdalam tentang sosiologi sehingga memusatkan perhatiannya terhadap masyarakat, t ida k dapat menyampingkan kebudayaan dengan begitu saja. K arena dikehidupan nyata keduanya t ida k dapat dipisahkan dan selamanya merupakan dwi tunggal. S ebagaimana telah diuraikan dalam bab I
Koentjaraningratmendefinisikan kebudayaan sebagai keseluruhan sistem gagasan, tindakan, dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan bermasyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan belajar. Simbol kebudayaan adalah suku bangsa dan agama. Simbol kebudayaan merupakan identitas konkret (tampak dan berwujud).
Abstract Jika kebudayaan dilihat sebagai sistem tanda, maka setiap gejala alamiah dan biologis adalah penanda yang akan memiliki makna. Fungsi tanda, secara sistemik berubah menjadi ekspresi
waktuyang ada dalam kebudayaan masyarakat Sragen merupakan bentuk transformasi dari hari tujuh, hari pasaran , bulan Jawa dan Tahun windu ke dalam simbol Matematika. Unsur Waktu dalam kebudayaan Masyarakat Sragen Jawa Tengah perputaran atau rotasinya dapat dijelaskan dengan sistem jam Modulo, hari tujuh menggunakan sistem
Dalam tradisi masyarakat Dayak, anggota keluarga yang tertua yakni kakek adalah orang yang pertama membawa benih yang akan ditaburkan," jelas Father Nantes. Sedangkan simbol kebangkitan yakni benih yang di taburkan mati, tetapi hidup menghasilkan buah.
Bagimasyarakat Baba penggunaan cili yang banyak di dalam masakan merupakan satu identiti yang membezakan antara masyarakat Baba dan Cina Dewan Bahasa dan Pustaka Masyarakat Melayu dulunya memiliki budaya kerja yang disebut "semangat kerja" yang tinggi, semangat yang mampu mangangkat hakikat dan martabat kaumnya " untuk duduk sama rendah tegak sama tinggi" dengan masyarakat dan bangsa jyTZu.
